Voici quelques photos prises lors du lancement à Québec du livre Ex Machina à la caserne rue Dalhousie. Lancement fort réussi dans un décor de circonstance.
Voir l’album.

Serge Bouchard recevait Denis Vaugeois pour parler de cet extraordinaire voyageur qu’était Jean-Baptiste Trudeau. En 2006, Septentrion publiait son journal de voyage accompagné de sa description du Haut-Missouri. Comme d’habitude, l’émission peut-être retrouvée sur le site Internet de Radio-Canada.

« J’ai lu, dans ma jeunesse, les relations des mœurs et des manières des Sauvages écrites par des religieux qui, quoique les auteurs passent pour des saints, étaient pleines d’absurdités et de contradictions. » Trudeau ne mâche pas ses mots. Au moment où il entreprend son voyage sur le Haut-Missouri, il a 45 ans, dont 26 passés parmi les Indiens, surtout les Sioux Yanktons et les Panis Républicains.
« Tous ces peuples sauvages ne connaissent point de subordination, ni de distinction entre eux […]. Ils n’ont ni loi, ni juge, ni prêtre ». Moqueur, Trudeau souligne que les lois des « nations policées ressemblent, en certaines circonstances, à ces toiles d’araignées qui arrêtent le moucheron et que les taons brisent ». La liberté sexuelle des Indiens le gêne, mais moins que la frénésie des « jeunes Canadiens qui, à leur arrivée [chez les Indiens], se mettent à courir à toute bride comme des chevaux échappés dans les champs de Vénus, d’où ils ne sortent rarement sans être munis des maux qui y sont irrévocablement rattachés ». Il ajoute un petit détail à propos des maladies vénériennes : « les Sauvages s’en guérissent parfaitement bien ».
Trudeau ignore le politiquement correct. Quand il est scandalisé, il le dit sans détour. Le Sauvage de Trudeau n’est pas un Indien inventé. Il est bien réel, avec ses grandeurs et ses faiblesses, sa passion pour la guerre et sa recherche effrénée de scalps. Trudeau répond à bien des questions sur les pratiques et croyances des Indiens. Il bouleverse nombre d’idées reçues.

Colophon (ou achevé d’imprimer) : Texte placé à la fin d’un ouvrage pour indiquer la date et le lieu d’impression. Certains éditeurs en profitent pour préciser le caractère utilisé et sa grosseur, la sorte de papier, les noms du typographe et de l’imprimeur, parfois d’autres renseignements comme le tirage.
Denis Vaugeois, L’Amour du livre, Sillery, Septentrion, 2005, p. 202.

Le colophon est souvent la dernière occasion pour l’éditeur de passer un message. Au-delà de l’information technique, c’est un clin d’œil adressé à un public averti ainsi qu’à la postérité.
Finalement, peu de gens lisent un livre de la première à la dernière page. Qui se soucient de regarder les crédits ? Il suffit de voir dans une salle de cinéma combien se lèvent dès les premières lignes du générique de fin. De même, les diffuseurs télévisuels ont pris la fâcheuse habitude d’utiliser cet espace pour nous abreuver d’annonces.
Il faut savoir lire entre les lignes. Prenons par exemple l’achevé d’imprimer du livre cité plus haut :
Mais qui donc est ce Christophorus Plantinus qui semble parrainer cet ouvrage ? Pour le savoir, il faut suivre son regard et se rapporter à la page précédente. Denis Vaugeois y présente une brève notice biographique de cet important Anversois et la manière dont il assure la survie de son atelier.
Une histoire mêlant livre, Belge, famille et succession, voilà de quoi il en retourne finalement !
Et aujourd’hui, nous en sommes à rédiger l’achevé d’imprimer qui clôturera notre monumental atlas de l’Amérique du Nord, <a href="

Colophon (ou achevé d’imprimer) : Texte placé à la fin d’un ouvrage pour indiquer la date et le lieu d’impression. Certains éditeurs en profitent pour préciser le caractère utilisé et sa grosseur, la sorte de papier, les noms du typographe et de l’imprimeur, parfois d’autres renseignements comme le tirage. « >La Mesure d’un continent. Avec deux éditions en deux langues, la rédaction est complexe. Je vous laisse le plaisir de le découvrir début octobre à la dernière page de cet ouvrage !